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Este trabajo es presentado por los compañeros
ALIRIO MORENO
HENRY SEGOVIA LUNA
JHON FREDY MARIN
BAYARDO NASTACUAS

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LINEA DEL TIEMPO

LINEA DE TIEMPO.

1600: Vienen los priemros africanos a suelo americano,como mano d eobra calificado para las construcciones de las ciudades y las defensas militares para eviatr los saqueos de parte de los piratas
1700- 1851: se funda el primer palenque libre de america y se empiezan las primeras gesta de libertad y de independecia a traves de los negros,quienes fueron los primeros que se revelaron ante el cruel trato de los españoles y luchan por la abolicion de la esclavitud despues de la independencia.
1991:despues de muchos procesos como al libertad en la maxima expresion, empeiza una nueva era para los grupo afrodescendientes y es a partir d ela constitucion de 1991 se declara a colombia un pais plurietnico y multicultural danda inicio a una emancipacion de los grupos etnicos colombianos, dodne se busca salvaguardar nuestro legado cultural.
1993:nace la ley 70 donde se busca la implementacion de la catedras de estudios afrocolombianos en las escuelas publicas y privadas.
2000-2011: despues de muchos tropiezos y lamentables problemas internos de colombia como los despalzamientos a causa de los enfrentamientos entre la guerrilla y los grupos paramilitares donde el gobierno busca devolver todos los territorios perdidos por estos grupos a causa de este flagelo.

afrocolombianos unadistas

¿Cómo describen el proyecto político de las comunidades afrocolombianas?

Los afrocolombianos en toda su historia han sorteado una serie de situaciones  de invisibilidad en todos los ámbitos de su vida. Situaciones que se han convertido en un movimiento étnico, histórico, social, político y territorial expresado en luchas, revueltas, protestas, rebeldías e insumisiones por el respeto a sus derechos e identidades. Hubo un intento de fortalecer sus derechos civiles y políticos como lo fundamenta la ley 70 en 1978 con la candidatura de Juan Zapata Olivella pero no trascendió debido a la supeditación del candidato a los partidos tradicionales.

Es de suma importancia comprender que los afrodescendientes han luchado no para constituirse en una clase social proletaria porque de hecho han sido un grupo humano marginado, sino para reivindicar sus derechos y oponerse a la dominación y opresión por parte de grupos dominantes.
En Colombia los movimientos afro se fundamentaron y se hicieron más fuertes desde la Constitución del 1991.
Los proyectos políticos reiterados en 3 tópicos autonomía, resistencia y determinación.
La autonomía la ejercen desde 3 dimensiones: comunitaria, regional y territorial. Desde la comunitaria se consolida en la valoración de la identidad, recuperación de sus valores e instituciones tradicionales.
Desde la autonomía territorial pretenden transformar la realidad de la Nación colombiana,  esto es posible gracias al fortalecimiento de los consejos comunitarios, el ordenamiento territorial, la seguridad alimentaria, garantizar el manejo sostenible y respetuoso de los recursos naturales.
La autonomía regional  es entendida como una demanda para participar en la democracia, empoderarse del ejercicio de una ciudadanía cultural, mayor participación política a partir del criterio cultural, donde los afrocolombianos desde su región puedan disfrutar de su cultura, sus instituciones sociales, económicas, jurídicas y políticas.
La Resistencia es asumida por los afrocolombianos como la capacidad de ser y estar en sus territorios en virtud de fortalecer la integración social y cultural y luchar contra el desarraigo, el desplazamiento, la discriminación y el etnocidio.
La autodeterminación como derecho natural que han ganado y han ejercido como etnia desde la dignidad y libertad debe apostarle a la construcción de un proyecto real de nación y nacionalidad afrocolombiana a mediano y largo plazo.

Estos movimientos afrocolombianos se han caracterizado por cuestionar el contexto hegemónico del neoliberalismo por considerarlo contradictorio a sus aspiraciones y amenazante de su proyecto global de vida.